Der Anfang der Bildung und des Herausarbeitens aus der Unmittelbarkeit des substantiellen Lebens wird immer damit gemacht werden müssen, Kenntnisse allgemeiner Grundsätze und Gesichtspunkte zu erwerben, sich nur erst zu dem Gedanken der Sache überhaupt heraufzuarbeiten, nicht weniger sie mit Gründen zu unterstützen oder zu widerlegen, die konkrete und reiche Fülle nach Bestimmtheiten aufzufassen, und ordentlichen Bescheid und ernsthaftes Urteil über sie zu erteilen zu wissen.
교양의 단초(출발점) 그리고 실체적 생의 직접성(무매개성)으로부터 탈각하려는(애써 벗어나려는) 것의 단초는 항상 보편적 법칙과 관점에 관한 지식을 획득하고, 비로소 事象 일반의 思想으로 스스로 애써 올라서고, 그에 못지않게 근거를 가지고 사상을 지지하거나 논박할 줄 알아야 하고, 구체적이고 풍부한 내용을 규정성에 따라 파악하며, [구체적이고 풍부한 내용에 관한] 정연한 결정과 진지한 판단을 내릴 줄 아는 것으로써 만들어지지 않으면 안 된다.

* Anfang : 단초, 출발점.
* substantiellen : 실체적 -> 띨띨한, 덜 떨어진
* 실체적 생이란 주객 미분(未分)의 상태다. 소박한 상태. 종교 같은 것.
* Cogito ergo Sum 은 근대적 의미의 주객 분리 의식이다.
* 이 패러그래프는 일반적 의미의 교양인을 설명한다.
* 이성이 이끄는 것이 인식 Erkenntnis 이라면 오성이 이끄는 것이 지식 Kenntnis 이다.

Dieser Anfang der Bildung wird aber zunächst dem Ernste des erfüllten Lebens Platz machen, der in die Erfahrung der Sache selbst hineinführt, und wenn auch dies noch hinzukommt, daß der Ernst des Begriffs in ihre Tiefe steigt, so wird eine solche Kenntnis und Beurteilung in der Konversation ihre schickliche Stelle behalten.
이러한 교양의 단초는 그러나 이윽고 충실한 생활의 진지함에게 자리를 내줄 것인데, [진지함은] 사상 그 자체의 경험에로 [우리를] 이끌어줄 개념의 진지함이 자신의 심저에 이르는 것이 덧붙여진다고 해도, 회화에서는 그러한 지식과 판단은 자신의 적절한 위치를 차지하게 될 것이다.

* 3격 ~ platz machen : 3격에게 자리를 내주다.
* "개념의 진지함이 자신의 심저에 이르는 것" : 뽕을 뽑는 것.

Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein. Daran mitzuarbeiten, daß die Philosophie der Form der Wissenschaft näher komme - dem Ziele, ihren Namen der Liebe zum Wissen ablegen zu können und wirkliches Wissen zu sein -, ist es, was ich mir vorgesetzt.
진리가 현존하는 참된 형태는 오로지 [진리의] 학적 체계일 수 있다. (체계일 수밖에 없다.) 철학이 학의 형식에 더 접근하는 것에 기여하는 것은 내가 나에게 기도(의도)하는 - 愛知(앎에 대한 사랑)라는 명칭을 벗어놓을 수 있고 현실적 지가 되려는 목표에게 - 바이다.

* 이 부분은 외워야 한다. 헤겔리안(헤겔의 방법론을 취하는 자)의 기초가 되는 부분이다.
* mitzuarbeiten : 기여하다.
* "현실적 지" : episteme에 근거한 sophia
* 진리는 학적 체계 속에서 발견되어야 한다.
* 헤겔리안, 맑시스트, 들뢰지안, 니체똘마니, 그람시안 등은 그를 좋아하는 태도가 아니라 그의 방법을 받아들이는 사람이어야 한다.
* 헤겔의 시도는 플라톤 이래의 서양 철학의 개념을 바꾸려는 시도다.
* Yovel에 의하면 "이것이 바로 역사적 버전으로 보면 철학의 종말이다."
* 플라톤의 <<국가>>는 Aufstieg에 대해 언급한다. "철학은 올라섬이다." 지리산 꼭대기까지 등정한 사람에게는 모든 등정 과정이 함축(지양, 통일)돼 있다.
* 역사가 체계를 만들고 체계 - 절대자에 다다르면 알 수 있는 - 속에서 역사를 쓰는 것, 이것이 헤겔의 자세다.

Die innere Notwendigkeit, daß das Wissen Wissenschaft sei, liegt in seiner Natur, und die befriedigende Erklärung hierüber ist allein die Darstellung der Philosophie selbst.
지가 학이어야 한다는 내적 필연성은 자신의(지의) 본성에 놓여 있으며, 그리고 이전에 관한 만족하는 설명은 철학 그 자체의 서술일 뿐이다.

* "지가 학이어야 한다는" : 체계를 가리킨다.
* Darstellung : 처음부터 끝까지 서술하는 것, 즉 역사.
* 루카치는 <<소설의 이론>>의 부제를 "...역사철학적 탐구"라고 적었다. 헤겔리안이라는 의미다.

Die äußere Notwendigkeit aber, insofern sie, abgesehen von der Zufälligkeit der Person und der individuellen Veranlassungen, auf eine allgemeine Weise gefaßt wird, ist dasselbe, was die innere, in der Gestalt, wie die Zeit das Dasein ihrer Momente vorstellt.
외적 필연성은 그러나 개인과 개별적 동기들의 우연성은 별개로 하고, 하나의 보편적 방식으로 파악되는 한에서, 내적 필연성인 것이요, [다시 말해서] 시대가 내적 필연성의 계기들의 定在를 어떻게 표상하는가 하는 형태 안에 놓여있다.

* 외적 필연성 = 시대의 요구.

Daß die Erhebung der Philosophie zur Wissenschaft an der Zeit ist, dies aufzuzeigen würde daher die einzig wahre Rechtfertigung der Versuche sein, die diesen Zweck haben, weil sie die Notwendigkeit desselben dartun, ja weil sie ihn zugleich ausführen würde.
철학을 학에로 고양시킬 때가 되었다는 것, 이것을 지적하는 것은 따라서 이러한 목적을 가진 시도에 관한 유일하게 참된 정당화일 것이다. 왜냐하면 그것(시대)은 목적의 필연성을 입증할 것이요, 아니 왜냐하면 시대가 동시에 목적을 실현하기도 할 것이기 때문이다.

* "유일하게 참된 정당화" = 쉽게 말해 "때가 됐어요."라는 뜻.
* 로크가 1)스콜라적 전통과 2)대륙의 합리론에 맞섰듯, 헤겔은 1)Romantik 과 2)Verstand오성적 태도에 맞섰다.